صدر عدد سبتمبر من الحولية الخامسة والاربعين من حوليات الآداب و العلوم الاجتماعية الإصدار الرابع.
ألقت الضوء على موضوعات متعددة من السياسة الى اللغة والأنثروبولوجيا الى القضايا الصحية والمجتمعية.

الرسالة 672

وحملت الرسالة 672: عنوان الحراك السياسي المعارض وأثره في رفع الوعي الشعبي بالمطالب السياسية ومدلولاتها: دراسة حالة الكويت2011-2024.
لكل من عبدالله احمد الغانم و نوف مزاح العنزي قسم العلوم السياسية_ كلية العلوم الاجتماعية ـ جامعة الكويت
وتتناول هذه الدراسة تقييم الحراك السياسي المعارض في الكويت، ودوره في تعزيز الوعي السياسي لدى المواطنين، بشأن المطالب السياسية ومدلولاتها المطروحة على الساحة السياسية الكويتية خلال فترة ما يسمى بثورات الربيع العربي، والتي انطلقت في عام 2010، حيث ماثل الحراك الكويتي هذه الثورات في جانب رفع شعارات ومطالب، يرى أنها ضرورية لإصلاح النظام السياسي، كان من أبرزها مطلب رئيس وزراء شعبي وحكومة منتخبة وإمارة دستورية. تسعى هذه الدراسة المسحية إلى قياس مدى وضوح هذه المفاهيم والمطالب السياسية لدى المواطن الكويتي، ومدى اقتناعهم بضرورتها، إلى جانب تقييم مدى ثقتهم في مصداقية قادة الحراك السياسي، وقدرتهم على تحقيق تلك المطالب، حيث عادة ما يلعب مستوى الوعي بمدلولات المطالب السياسية دوراً في تحديد درجة الاستجابة الشعبية للمطالب المطروحة من قبل نشطاء الحراك السياسي. المنهجية: استخدمت الدراسة المنهج التحليلي المسحي، وقد بلغت العينة 825 مستجيب ومستجيبة، حيث تم تحليل العينة بناء على عدد من المتغيرات الديموغرافية، والتي اشتملت على: الجنس، والجذور الاجتماعية، والحالة الاجتماعية، وقطاع العمل والعمر، والمستوى التعليمي، والمحافظة السكنية، والدائرة الانتخابية، والمدخول الشهري. وانتهت نتائج الدراسة إلى وجود أثر للحراك السياسي في تعريف المواطن بالمطالب السياسية وبأهميتها، وبالتالي قناعتهم بها. النتائج: بينت النتائج أن المتغيرات المتعلقة بالجذور الاجتماعية والحالة الاجتماعية كانت الأكثر تأثيراً على انطباعات المستجيبين في جميع محاور الدراسة.

الرسالة 673

اما الرسالة 673: فجاءت بعنوان  لغةُ المجتمعِ العربي في العصر العباسي الثاني من خلال كتاب (رياضة العقول) لأبي العنبس الصَّيْمريِّ (ت 275هـ) دراسةٌ لبعضِ المظاهر اللَّهَجيَّة.
د. أحمد عبد الباسط حامد ـ  منظمة العالم الأسلامية للتربية والعلوم والثقافة إيسيسكو _ الرباط
و تتناولُ هذه الدراسةُ بعضًا مِن المظاهر اللَّهَجيَّة للغة المجتمع العربي في العصر العبَّاسي الثاني، مِن خلال نصٍّ خطِّيٍّ فريدٍ ينتمي إلى القرنِ الثالثِ الهجريِّ، وقد آثرَ الباحثُ تصديرَ الدراسة بمقدِّمةٍ، تعرَّضَ فيها لبعضِ الإشكالات التي تواجه الدرسَ اللهجيَّ في العصر الحديثِ، ثُمَّ الحديث عن إشكالية الدراسة وأهدافها ومنهجِها ومُخطَّطها العام. تلا ذلك تمهيدٌ تأصيليٌّ، ثُمَّ مبحثٌ أوَّل للتعريفِ الموجزِ بالكتاب موضوع الدراسة ومؤلِّفه، وبيانِ مدى أهميَّتِه في جعلِه مادةَ هذه الدراسة ومُرْتَكَزَها. أمَّا المبحثُ الثاني فهو مُخصَّصٌ لدراسة بعضٍ مِن المظاهر اللهجيَّةِ الواردةِ في الكتابِ، مختومًا بمسردين اثنين في: المظاهر اللَّهجيَّة التي أمكنَ حصرُها في النصِّ ولم تُناقشها الدراسةُ، والألفاظ الفارسيَّة المُعرَّبة التي وردت في النصِّ. ثم كانت خاتمةُ الدراسة وفيها ما توصَّلت إليه مِن نتائج وملحوظاتٍ وتوصيات. المنهج: أمَّا منهجُ الدراسة فقد أفادت مِن مُعطياتِ المنهجِ الوصفيِّ التحليليِّ، مع الاستعانةِ بكُلٍّ مِن: المنهجِ التاريخيِّ، والمنهجِ التقابليِّ لعلم اللغة المقارن، إضافةً إلى الاستعانةِ بالإجراءِ الإحصائيِّ في المسردَيْنِ الأخيرين. النتائج: نتائج الدراسة خلصت الدراسة إلى عددٍ وافر مِن النتائج، أبرزها: تأثُّرُ العربيَّةِ بعددٍ مِن الرَّوَافدِ الخارجيَّة، كالرافدِ الفارسيِّ الذي كانَ له نفوذُه الواضحُ في كثير من الألفاظِ الحِسِّيَّةِ والماديَّةِ، وإمكانية تقريب الهُوَّةِ بين العاميَّة والفُصحى مِن خلال دراسةِ الخصائص اللغويَّةِ للهجات العربية القديمةِ، التي يمتدُّ أثرُها في العصرِ الحديث.

الرسالة 674

وحملت الرسالة 674: عنوان أنماط الاستجابة لجائحة كورونا في المجتمع الأردني: دراسة سوسيولوجية ـ د. عبد الباسط عبد الله العزام ـ قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية، جامعة اليرموك-الأردن
و تهدفُ الدِّراسة إلى معرفة أنماط استجابة الأردنيّين لجائحة كورونا ضمن أربعة محاور، هي: التَّكيّف، والتَّردّد، والإنكار، والتَّجاهل. المنهج: اعتمدت الدراسة على المنهجَ المختلط، حيث تمّ اختيار عينة قصديَّة قوامها: (796) مشاركًا من شمال الأردن ووسطه وجنوبه، بالإضافة إلى (25) مقابلة. النَّتائج: جاءت في أربع مراتب، الأولى: تَجاهلُ الأردنيّين لوجود الجائحة، وتَمثَّلَ في: تَريُّثِهم بتلقّي جرعةٍ معزّزةٍ ضدَّ كورونا، واعتقادِهم أنَّ الوباء عقوبةٌ من الله، وإعذارِهم مَن لا يشاركونهم مناسباتهم خوفًا من عدوى الجائحة، وعدمِ خوفِهم وخشيتِهم من وجودِ الفيروس. والثّانية: تَردّدُ الأردنيّين في مواجهة الجائحة، وتَمثّلَ في: شكوكهم بالمطعوم وفعاليّته في الوقاية من الإصابة، وعدمِ ثقتِهم بأرقامِ إصابات الوباء وضحاياه، وتأرجحِ مواقفهم في انعزالهم عن النَّاس ومخالطتهم اللصيقة. والثّالثة: إنكارُ الأردنيّين لوجود الجائحة، وتمثَّل في رفضهم: الاعترافَ بالوباء واقعًا مستمرًّا ومُسلّمًا به، والحلولَ المجزَّأة للوباء، وكلَّ ما يُثير قلقهم ومخاوفهم من الفيروس، والتَّفكيرَ بالعواقب السَّلبيَّة لانتشار الوباء، والرَّغبةَ في عدم تَلقّي المطعوم لعدمِ فاعليَّتِه. والرّابعة: تكيّفُ الأردنيّين مع الجائحة، وتَمثّلَ في: عدمِ التَّهاون مع المرض، وأَخْذِهِ على مَحملِ الجِدّ، وامتلاكِهم خبراتٍ وتجاربَ في مكافحته، والامتثالِ لقوانين الدّفاع وبلاغاته المتعلّقة بالوباء، ومواصلةِ مواجهته للتّخلّص منه.

الرسالة 675

أما الرسالة 675 فجاءت بعنوان «اعتماد الجمهور الأردني على منصات التواصل الاجتماعي للحصول على المعلومات عن الانتخابات البرلمانية الأردنية التاسعة عشر2020.
لكل من د. عامر خالد محمد أحمد، و د. أمجد عمر الصفوري، و د. عالية علي إدريس محمود
قسم الصحافة والإعلام الرقمي _كلية الإعلام _جامعة الزرقاء _الأردن.
و هدفت الدراسة إلى معرفة مستويات اعتماد الجمهور الأردني على منصات التواصل الاجتماعي للحصول على المعلومات عن الانتخابات البرلمانية الأردنية التاسعة عشر (2020)، والإجابة عن الأسئلة الرئيسية التالية: ما التأثيرات المترتبة على هذا الاعتماد؟ وما الدور الذي تؤديه هذه المنصات خلال فترة الانتخابات البرلمانية الأردنية (2020). المنهج: استخدمت الدراسة المنهج المسحي بالتطبيق على عينة قوامها (450) مفردة من الجمهور الأردني. النتائج: توصلت الدراسة إلى أن (90%) من المبحوثين يعتمدون على منصات التواصل الاجتماعي للحصول على المعلومات عن الانتخابات البرلمانية الأردنية (2020)، وتمثلت أبرز أدوار هذه المنصات خلال الانتخابات في «توفير مساحة واسعة للناخبين لمشاركة آرائهم حول الانتخابات»، كما تمثلت أبرز التأثيرات المعرفية المترتبة على اعتمادهم على هذه المنصات في «الحصول على المعلومات حول الانتخابات»، وتمثلت أبرز التأثيرات الوجدانية في «الشعور بالاستياء نتيجة الممارسات غير القانونية من قِبل بعض المرشحين»؛ بينما تمثلت أبرز التأثيرات السلوكية في «إبداء الرأي والتعليق على أخبار الانتخابات»، وخلصت الدراسة إلى العديد من الاستنتاجات أبرزها: أهمية الدور الذي مارسته منصات التواصل الاجتماعي خلال فترة الانتخابات البرلمانية (2020) بصفتها أحد مصادر المعلومات بالنسبة للناخبين، مما دفع العديد من المؤسسات الحكومية إلى استخدامها كوسيلة رئيسية للتعريف بقانون الانتخاب وشروط وآليات الاقتراع، إلى جانب توظيفها في تنفيذ حملات المرشحين والإعلان عن برامجهم الانتخابية.

الرسالة 676

أما الرسالة 676، فحملت عنوان أنثروبولوجيا المواطنة ونقد النموذج الليبرالي: المقاربات والاتجاهات المعاصرة. د. سيد محمد علي فارس كلية الآداب_ جامعة بني يوسف _ مصر
وهدفت إلى  إلقاء الضوء على أنثروبولوجيا المواطنة التي تتخذ منطلقاتها من نقد نموذج المواطنة ومفهومها الليبرالي الذي يعد مفهوماً شائعاً للانتماء السياسي في الغرب؛ وتُفكّك فكرة المواطنة الليبرالية التي تدَّعي المساواة بين من يشغلون نفس المكانة؛ وتبرهن على أن المواطنة الليبرالية ليست إلا شكلاً واحداً من أشكال المواطنة السائدة عالمياً. المنهجية: توخى الباحث في مقاربته أسلوب تحليل المضمون والأسلوب التحليلي النقدي. النتائج: تكشف الدراسة عن أن الأنثروبولوجييون يدفعون إلى النظر خارج بؤرة التفسير السياسي للمواطنة بوصفها مكانة قانونية، وحقوقاً، وعضوية في مجتمع معين؛ وصوب تجاوز مفهوم المواطنة السياسي والقانوني بغية الكشف عن الأبعاد الثقافية والاجتماعية المطمورة داخل المواطنة. وتشترك اتجاهات أنثروبولوجيا المواطنة في تأكيدها على مقاربة «السياسة من أسفل»، ومواقع المشاركة والحقوق بمنأى عن الأشكال الرسمية والحقوق التي أقرّتها الدولة. وبدلاً عن الرؤية الإستاتيكية الجامدة، أبرزت اتجاهات أنثروبولوجيا المواطنة الطابع السياقي، والعملياتي، والتنازعي للمواطنة. وتتمايز مقاربة أنثروبولوجيا المواطنة بتصورها المواطنة مجموعة من الممارسات المتموضعة في الحياة اليومية؛ وعملية؛ وانتماءً وعضوية في مجتمع سياسي خارج النطاق القومي؛ وشبكات للمعنى. وينبذ منحى «المواطنة اليومية المعيشة» المواطنة بوصفها مفهوماً قانونياً أو مجرداً، ويراها تُمارس حين يتحرك الأفراد عبر حيواتهم اليومية وفضاءات مختلفة. ويحوَّل هذا المنحى دفة بحوث المواطنة بعيداً عن النماذج الليبرالية، بقصد تعرية علاقات القوة التي تنتج التمييز، والهيمنة، والاستبعاد.